B站小视频超赞的心灵禅语的句子

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1、 【佛学经典语录金句】佛说:今天已经过去了,生命也减少了一天,应当勤奋努力,千万别贪图安逸。
2、  每一个对手都是最好的老师,对手教的东西比朋友多。为什 么我们反而要朋友不要对手?因为崇尚简单,厌恶复杂。对手教的是 复杂,而朋友教的则是简单。复杂缘于彼此提防,简单缘于相互信 任。人生如此短暂,没有人真正愿意当对手的好学生,人心又如此难 测,多数人还是不得不将学费交给对手。

3、 虽然并不是每一个人都有钱,但有钱的人也不一定都快乐。很多人为获取金钱付出了一生的努力,到头来却发现金钱换不来多一分一秒的时间。
4、 心如流水不暂住,心如飘风过国土,亦如猿猴依树戏,亦如幻事依幻成,如空飞鸟无所碍,如空聚落人奔走。如是心法本非有,凡夫执迷谓非无。若能观心体性空,惑障不生便解脱。《心地观经》卷八,观心品
5、 净佛世界者,有二种净:一者菩萨自净其身,二者净众生心令行清净道。以彼我因缘清净故,随所愿得清净世界。(古印度)《大智度论》卷五十
6、 在现实生活中,如果我们总是刻意地去模仿别人,那么到后来迷失的还 是自己。莎士比亚曾说:“你是独一无二的。”人成长的过程是一个逐步认识 自我、确定自我的过程,形成并保持自己个性是不容易的。
7、 人若不能克己行事,持清定之心,那势必早晚都会成为盲心人。行存于世悲哀度日却全然不知。知足,知爱,才能知生命的朴质本源。
8、 人性本明,为物欲情尘知所昏蔽,故于日用而不自知,故日:性相近,习相远也。——《憨山老人梦游全集》
9、 因缘果抱都不是固定不变的,都不是静止的,都不是注定的。因缘果抱都是随生命主体的作用而变化。
10、 如来所转妙法轮,一切皆是菩提分,若能闻已悟法性,如是之人常见佛。《华严经》卷十三,光明觉品
11、 恰似松树针叶,待沸水冲泡,只见热气绕碗边转了一圈,然后自碗中心升起,约莫二尺来高时,又在空中转一圆圈,变成一朵白色的芙蓉花,少顷,白芙蓉又慢慢上升化成一团云雾,最后散成一缕热气飘荡开来。顿时,幽雅清香充满禅房。
12、 人生来都是平等的。每个人都是独特的个体,没有必要和别人比较。俗话说,人比人,气死人。总是和别人比来比去,就会丢失自己。即使自己某一方面比别人差,也要学会从别的方面找到平衡——也许在另一方面,我比别人要优秀。
13、 对别人宽容一点,其实也是给自己留有余地。你生活的世界有多大,取决于你的心有多宽。懂得宽容,人生就会天高地阔,生活就会鸟语花香。保持一种淡然,是人生最美的姿态。
14、 即使是有人一时糊涂,说错了话,做错了事,提醒一下,总比提刀弄枪好,拉一把比推一下来得更好。究竟是采取慈悲态度还是采取敌视的态度,这是区别一个人是好心还是坏心的标准。
15、 那种极其困难的环境中,人生乐趣仍然是有的。在任何情况下,人生也绝不会只有痛苦。这就是我悟出的禅机。
16、 在生命的点与点之间,快如迅雷,没有一点空隙,甚至容不下思考,就有如狐追兔,兔子奔越逃命一样,我每想起这个禅的故事,就想到:兔子假如能逃过狐口,在喘息的时候,一定能见及生命的真意吧。
17、  人生就是画圆,画大大小小的圆,可到头来却没有一个人能 够真正将人生画圆。
18、 释迦不出世,达摩不西来。佛法遍天下,谈玄口不开。——《舒州法华山举和尚语要》
19、 常尊重父母,恭敬而供养。《华严经》卷七十一,入法界品是佛弟子修行孝顺者,应念念中常记父母。《佛说孟兰盆经》
20、 吉祥,就是一切灾患恶事不近身,凡事都能大事化小、小事化无;吉祥就是福。
21、 福人眼里看不到不好的东西,一旦看见就要忏悔要反省,为明天后天我们要看到好的东西做准备!这就是了凡因语的全部心法!
22、 此土初祖云:心有所是,必有所非。若贵一物,即被一物惑;若重一物,则被一物惑。信被信惑,不信又成谤。(唐)百丈怀海禅师《百丈怀海禅师语录》
23、 诸蕴本空,由心所生,心法灭已,诸蕴无作。如是了知,即正解脱。正解脱已,离诸知见,是名空解脱门。《佛说法印经》
24、 关怀生命并不仅仅指关怀人类自身,而是关怀世间一切具有生命的生物,甚至蝼蚁、草根,都是慈悲的对象。
25、 有多少东西即便占有了,也未必真的属于我们,还可能因为占有而让自己失去太多。很多时候,我们舍不得放弃一个有之无益、弃之可惜的工作,舍不得放弃已经逝去很远的往事,舍不得放弃对权力和金钱的角逐……于是,我们只能用生命作为代价,透支着健康与年华。
26、  枣树挂果了,枣农喜出望外,接着又开始蹙眉:这枣树怎么在 不该掉叶子的时候老掉叶子呢?于是合作社赶紧请来专家把脉。专家 在枣园现场的一番解惑,又令枣农转忧为喜。枣农们因此感慨:要是 身边就有这样的农民专家多好!农村很需要专家型农民。可他们的后 代要么跳出了农门,要么务工进了城。
27、 人人应时时“居安思危”,莫等“危时方思安”。修行人更要时时下功夫,以备四大不调时能安然度过。
28、 得到摩尼宝珠的人,不会留意碎银;在阳光下行走的人,见不到灯烛的光;深信名号功德的念佛人,见不到诸善万行的功德。
29、  生活中的挫折是在所难免的,重要的不是绝对避免挫折,而是要在挫 折面前采取积极进取的态度。勇敢面对艰险,不怕挫折,这是一种积极的 心态,更是人生的必修课。
30、 人生中,简单的越显珍贵,那不妨就阳光下看光明,绿荫中来乘凉,大树下依树休。宽处看世界,烦恼自会消。
31、 境随心转,我们一思一念决定着我们的成功与失败,决定着我今生会遇见什么人、做什么事、吃什么饭、挣多少钱、住什么样的房子,走什么样的路,这一切都是由我们自己决定的。
32、 法常禅师可谓是个淡泊功名利禄,清净悟道的僧人。他任远自然,甘守寂寞,甚至不愿让人知道他的住处,以免尘世干扰。显示了一种超然于俗世的清高。作为现代人,当然不可能像他那样避世隐居,远离社会,消极人生。但在物欲的横流中,能够安定自心,洁身自好,也是弥足珍贵的呀!
33、 佛说,保持平常心得快乐之福报。保持平常心,不以物喜,不以己 悲,坦然面对人生中的坎坎坷坷、是是非非、悲欢离合,自能远离烦恼与 痛苦。
34、 虽说你富贵得势时前呼后应,好不威风,可一旦树倒下,却是鸟兽猢狲各散去。当然也不是只有出家修行,才是唯一解决问题的方法,所谓好花不常开,好景不长在,因此劝世人莫贪恋那盛世繁华,那些转眼成烟云的东西,若只一味迷恋,只会枉自费了神,伤了心。
35、 有情不是罪过,痴爱才生烦恼,在自己感觉幸福的时刻,就要认真享受它,这样才能在情爱适度的状态下平静生活,不起烦恼。
36、 控制好自己的情绪,注意对方的情绪。一个人脾气上来了,可能毫无理性地做任何事,岂止争吵而已。因此,遇到意见冲突时,要保持头脑冷静,控制好自己的情绪,尤其不要发怒。同时,重视对方的情绪,假设对方情绪激动,那么第一件事是设法让对方冷静下来,而不是忙于“讲道理”。
37、 “直指人心,见性成佛”,如果能在这个问题上,不存任何疑惑,直下承当,然后念兹在兹地保任,人生的问题就解决了。
38、 阿弥陀佛是善种的老农,一句名号是佛下的种子,我们的心便是佛下种的土地。佛不仅下种,还以光明来催熟,以法水来滋润,又挖出我们烦恼的污泥来做肥料;菩提灵苗便日日生长,到了日子,必丰收菩提的果实。
39、 对别人的挑衅,不必反应过激怎样应对“恶人”的挑衅?佛日:恶人闻善,故来扰乱者,汝自禁息,当无嗔责。彼来恶者,而自恶之。——《佛说四十二章经》
40、  困难和挫折总是出现在前行的征途,是希望和成功的前奏。没有茧, 就体会不到破茧而出的快乐;怕掉落,就永远不能展现飞翔的美丽。
41、  其实“包容”归根结底就是爱和理解。只有心中有爱,才能以同情的 态度对待他人,才能充分体谅、尊重他人的立场和见解。只有爱,才能消 除彼此的敌视、猜忌、误解,让不同民族、不同国家、不同文化背景的人 们在这个世界上和谐共存。
42、 无量诸众生,悉发菩提心,彼心令刹海,住劫恒清净。《华严经》卷七,世界成就品
43、 顺其自然并不是消极地去等待,并不是听从命运的安排,顺其自然是寻求生命的平衡。
44、 犹如深渊水,澄清无瑕秽,如是闻法人,清净心乐受。亦如大方石,风所不能动,如是得毁誉,心无有倾动。《增一阿含经》卷三十一,力品
45、 仰止在佛陀,完成在人格,人成即佛成,此名真现实。(民国)太虚《人生佛教》
46、 统唯一真法界,谓总该万有,即是一心。然心融万有,便成四种法界:一事法界,界是分义,一一差别,有分齐故。二理法界,界是性义,无尽事法,同一性故。三理事无碍法界,具性、分义,性、分无碍故。四事事无碍法界,一切分齐事法,一一如性融通,重重无尽故。(唐)澄观《华严经疏》卷一
47、  父母尚健在,儿女未成人,你就没有权力挥霍生命。因为你 挥霍的不仅仅是生命,同时还挥霍了对父母应尽的孝,对儿女要担的 责。每个人都有来处,每个人都有归期,不必也不能逃避。即使你是 独身,同样不能。可以不去探求生活、生命和人生的意义,但必须敬 畏自己的生命,因为它不仅仅属于你自己。
48、 善良是心理养生的营养素。心存善良,就会以他人之乐为乐,扶贫帮困;心存善良,就会与人为善,乐于友好相处,心中就常有愉悦之感;心存善良,就会光明磊落,乐于对人敞开心扉,心中轻松。心存善良的人,就会始终保持泰然自若的心理状态。
49、 一一刹土中,各有佛兴世,一切刹中佛,亿数不思议。《华严经》卷七,世界成就品
50、 尝观世之百工技艺之精,而造乎妙者,不可以言传。效之者,亦不可以言得。况大道之妙,可以口耳授受,语言文字而致哉?盖在心悟之妙耳。——《憨山老人梦游全集》
51、 若定心作善恶等业,作已深生信心欢喜,若发誓愿供养三宝,是名定业。善男子,智者善根深固难动,是故能令重业为轻;愚痴之人不善深厚,能令轻业而作重报。以是义故,一切诸业不名决定。《大般涅槃经》卷三十一,狮子吼菩萨品
52、 众生有烦恼,是因为我执的关系。以“我”的自私心理为中心,不但使自己痛苦,也会影响周围的人跟着痛苦。忘我,才能于修身养性中,造就健康、幸福的人生。
53、 社会是群体的,只有一个人好或只有一个人向善还不够;希望拥有一个好家庭、好社会,就必须人人行善、彼此感恩。
54、 很欣赏一种人,痛而不言,笑而不语。在他们身上,你可以看到一个人的厚实涵养,不由得产生敬意。好的人缘,若茶香,清水明镜;更是禅趣里的一种静,恍若空山虚怀若谷,恬淡宁心。
55、 一段春风有两般,南枝向暖北向寒;现前一段西来意,一片西飞一片东。一无德禅师
56、 随在何处,念佛第一,好心情第二,好身体第三,其余任何重要之事皆在第四、第五……
57、 【松柏后凋诚可贵,千锤万凿始成佛之成败锤炼】1.自古英雄多磨难。2.乐观是幸福的源泉。3.自己做自己的主人。4.天行健,君子当自强不息。
58、 人们一直在追求真理,却不知真理就在自己的内心,在自己的生命深 处。不知去建立自己的真正主体性,就只能永远被外境所决定,而不能决定 外境,只能转于物而不能转物。
59、 普贤法身遍一切,能为世间自在主,无始无终无生灭,性相常住等虚空。《金刚顶经》
60、 和人相比,我自庆运气好,因为遇到南无阿弥陀佛。就像一只售货摊上的泥鳅,遇到了放生的人,就能活命。
61、 物质富有、地位崇高,都是空虚的架构;真正的富有是心的富有——富有爱、富有慈悲。真正的动力是心力;拥有这分爱心动力作基础,还有什么不能改革、不能引导的呢?
62、 思想家卢梭说:“你要宣扬你的一切,不必用你的言语,要用你的本来面目。”人存活于世间,应以本色天性面世,不费尽心机。过分客气是虚假的表现,繁琐礼仪是多余的形式。坦率真诚才是做人的本色。自然真实,怡然自得,就能活出一个真实的自己。
63、 “小”不可忽视:脚下开始,毫末做起,有做小事的精神,就能产生做大事的气魄。
64、 宁舍身命,终不为恶。不为养身,邪命自活。宁舍身命,不恼于他。《集一切福德三昧经》卷上
65、 当你幸福时,若将幸福建立在他人痛苦之上,这不叫幸福,而是造业;当你快乐时,若那快乐会导致痛苦,这不叫快乐,而是痛苦尚未成熟;当你富有时,若那财富源于不正当行业,这不叫富裕,而是累债;当你自感聪明,若那聪明用于自私,这不叫聪明,而是愚昧。真正的幸福和快乐,因为不立于恶,所以不生苦。
66、 纵观人生百年,恰似三更梦现。来时一丝不挂,去时一缕青烟。远观帝王将相,近看黎民万千。无一永久在世,皆要撒手人寰。阎王三更拿你,不留五更半天。长寿三万多日,命短昙花一现。人生旷劫难遇,何不念佛修禅,善利短暂一生,成就永劫光鲜。
67、 我们丝毫没有为弥陀做事时,弥陀尚且不亏待我,全力救度我;我能为弥陀做一点点事,弥陀岂不更要大大地犒赏我吗?平静的心、喜乐的心、利他的心,这些都是弥陀的犒赏。
68、 忍字心上一把刀。能忍,就能纳受人间一切的缺点——对任何人没有一点怨恨,做任何事也没有一个难字。
69、 做一个云水禅心的人,在纷繁的尘世中,承受花开的美丽,承受凋零的凄凉。纵算人世冷暖,天高地远,我幺们依旧可以让日子过的清净简单。日子如行云流水,我们却可以烹一杯世味熬煮的茶,于老旧的轩窗下,看一朵白云飘过,一滴雨水滑落。
70、 禅,如山中的清泉,可以洗涤我们心灵上的尘埃;如天上的白云,让人可以漂流十方,任性逍遥。禅是不离开人间的,禅是帮助吾人在人间获得解脱的不二法门。
71、 参禅用功,并非只是坐禅观静,对于看话禅法门,能够将心意识与话头 时时厮磨,做到万缘顿息,又不于顿息处有所住,一句干屎橛提持不放, 方能趣入觉悟之径。此时,放下万缘而不落空,提起万缘而不著有,提 放自如,堪称大自在。
72、 回首,青春犹如一场盛大的演出,来不及挥手,早已匆匆落下了帷幕。静坐红尘,喜欢盈盈碧天上飘逸的白云,喜欢临窗听雨,聆听心之禅意,让雨洗尽尘埃,也纯净了心灵。
73、 有人说,每个人都是一块田,这块田的耕夫只能是自己。一个懒惰的、抱怨的耕夫,其田地将满是荒草蛀虫;而一个充满希望、辛勤劳作的耕夫,会把田地耕种得丰收连连。
74、 心变得简单了,世界也就简单了,快乐便会生成。学会简单可以摆脱世事喧嚣,任潮起潮落,世事烦扰,我自安然。简单,是清水涤心的纯净;是心素如简的恬淡;是随遇而安的人生态度,不以物喜,不以己悲,简单似禅。
75、 人站直之前,一定要学会隐忍趴下。伸张不一定就是正义,有时只是哗众取宠,同样,反抗也不代表勇敢,懦弱到极致,有时也会貌似站直地“暴跳如雷”。绚烂之后才能安于平淡,真正趴下才能勇敢站起。
76、 佛为归依之大师,法为正所归依,僧为归依修行之助伴。(明)宗喀巴《菩提道次第略论》卷四
77、 和谐自他关系,就是要用佛法的智慧,处理好家庭关系、人际关系、团队关系、民族关系、国家关系、宗教关系乃至人与自然的关系等等。
78、 犹如“伊”字三点,若并则不成“伊”,纵亦不成;如摩醯首罗面上三目,乃得成“伊”,三点若别亦不得成。我亦如是,解脱之法亦非涅槃,如来之身亦非涅槃,摩诃般若亦非涅槃。三法各异亦非涅槃。我今安住如是三法,为众生故,名人涅槃,如世‘伊”字。南本《涅槃经》卷二,哀叹品
79、 在这个世界上,成就的机会最高的是人类,堕落的可能性最大的也是人类;对社会奉献最大的是人类,对社会破坏最强的也是人类;对众生利益最大的是人类,对众生伤害最惨的也是人类。想成为什么样的人,完全取决于自己的心。心善人便善,心恶人便恶;心正人便正,心邪人便邪。人类既伟大,又可怕。
80、  最大的浪费是大好时光正虚度,最悲催的事情是出师未捷身 先死。后一句为一位新近离世的朋友感慨,前一句替自己的浑浑噩噩 羞愧。
81、  被一些不相干却必须完成的事情绑架,你只能眼巴巴地看着 时光大片大片溜走。这些时光完全应该属于另外一些想做而没有完成 的事情,那些真正属于你的事情。为了生命运转必须的成本,不得不 大把地付出时光,剩下的时光甚至不够发一发呆的长度。生命与生俱 来的缺陷,常常就这样使心灵变得荒芜。
82、 爱是人间的一分力量,但是只有爱还不够,必须还要有个“忍”——忍辱、忍让、忍耐,能忍则能安。
83、 一个人如果能时常想到自己的言行是否伤害他人,并谨小慎微地提防可能的伤害,已经算一个很好的人了!
84、 ‘我们的快乐源于我们一直都祈望他人得到快乐,我们的痛苦源于我们一直只祈望自己得到快乐。
85、 若欲报佛恩,一念在禅定,胜活三千界,满中一切人。《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》卷下
86、 习禅者,要在念起之细微处用功,深知起心动念皆是业因。大风起于青 萍之末,欲不被利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之八风所转,且时时 觉照、念念明了。
87、 如何达到生死自在的境界?唯有靠平常多培养“能舍”之心,方达提得起、放得下之境界。
88、 诸法如芭蕉,一切从心生,若知法无实,是心亦复空。(古印度)龙树《大智度论》卷八
89、 品一盏茶,洗去尘埃,洗去世间的虚情假意,然后,在一盏禅茶时间里,获得清欢。我等你,与我共一场禅茶之约。你若来,我定与你听雪品茗,谈世情、聊古今,共度清宁时光。
90、 能够根据自己的身份,受持相对应的戒条,如法行持、成就律仪、无所毁犯,就有相应的解脱自在。
91、 爱心、慈心、悲心是女性的优点,如何引导先生做好事、走好路,是做太太的责任。
92、 假如你想化敌为友,就得迈出第一步。否则,不会有任何进展。当你和 别人发生矛盾的时候,要主动示好,采取寻求和解的行动,这样才能赢得和 谐的人际关系,享受幸福的人生。懂得一切的人,才能拥有一切;舍弃一 个,就是舍弃一切,而舍弃了一切,人生还拥有什么?
93、 应机说法,普利人天;万法唯识,三界唯心。一个人内心拥有爱的宝藏,才是取之不尽的财富,一个人心量有多大,拥有的世界就有多大。真正的修行是心中有众生的存在,尊重与包容众生,并且肯为众生服务,协助众生离苦得乐。 人格信誉是自身宝贵的无形资产,是每个人的立身之本。
94、 见解名悟,闻解名信。信解非真,悟发信谢。理数自然,如果熟自零。(东晋)竺道生《注维摩经》
95、 只看眼前利益的人,受人性所限,只会陷入庸人自扰的无边烦恼;唯有立足长远的人,才能突破人性的瓶颈,活出智慧的人生。
96、 真正的“名”是实际行为成果的一个附属品。如果一个人真的有道德,做出了贡献,获得了奖赏,就是实至名归;如果他什么有意义的事都没做而只有名声,那就是徒有虚名。
97、 生活中,当我们有些东西拿不准,分不清时,最客观的办法就是始终坚持正确的发心,不管有多么艰难,我们都要力所能及地去帮助身边的每一个人。要不了多长时间,事物都会由阴转阳,呈现本来面目,花开见佛!这是事物的本质规律。
98、 无畏布施:无畏布施并不只是解救生命,而且能生起对生命的爱心。对生命生起爱心而解救生命,才是真正的无畏布施。如果具备慈悲心的前提下,能做到长期吃素,这是最好的无畏布施。大宝法王说:“最好的放生就是做到吃素。”
99、 名能否放得下?高智商的人,患心理障碍的概率相对较高。原因在于他们一般都喜欢争强好胜,对名看得较重,有的甚至爱名如命,累得死去活来。倘若能对名放得下,就可称得上是超脱的“放”。

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作者:ForDream
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