抖音短视频最新的心灵禅语句子

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1、 人生在世要想不被名利所累,不为名利所害,就要勇于超脱,懂得超越名利,超脱自己的内心,这样才不会争名于朝、争利于市,人生也才能超然自在。
2、 【天天禅语】作为凡夫的我们,虽然从无始轮回以来到现在,从来没有休止过,一直在为自己的利益而繁忙奔波,然而很可惜,一点也没往觉悟的方向发展,反而更加陷于迷乱的轮回苦海之中。这就好比广阔的河流并没有休止,但它从来没有往雪山的方向上流,而是距离大海越来越近一般。

3、 空性随应说,不应演非处,若演于非处,甘露即为毒。《大乘密严经》阿赖耶微密品第八
4、 若能善用智慧,集中精神与心力,把时间当作钻石般珍惜、精勤不懈,则世间没有不能完成的事;若把时间当作泥土一样挥撒、好逸恶劳,将一事无成,拖累社会。
5、 学会欣赏,它会让你的生活更有诗意,让你在获得精神享受的同时,进 而获得身心的健康。
6、 当人们暂时地获得了期望中的物质财富时,却发现青春年华已经消逝,身体健康已离我们而去,心情也经常闷闷不乐……这时即便付出再多的金钱,也无法换回原来的青春与健康。
7、 【大彻大悟的佛学智慧】在大地震的灾难中,蚂蚁因它们的小而幸存,蝴蝶因它们的轻而没有受伤。如果人类的自我也没有那么大,私心没有那么重的话,当遭遇坎坷和挫折的时候,就不会受到那么大的影响,像蚂蚁一样能够幸存,也像蝴蝶一样不会受伤。
8、 为诸众生除无利益,是名大慈;欲与众生无量利乐,是名大悲;于诸众生心生欢喜,是名大喜;无所拥护,名为大舍。《大般涅槃经》卷十五,梵行品
9、 心无主宰则虚空无物,也找不到真正的安乐与满足。要认清心,必须认识“心”与“相”的逻辑关系。古人造会意字,“心”上有“相”便为“想”。而我们每天千丝万缕的动念,都是“想”,并不是我们的本心。
10、 【天天禅语】因为过于追逐此生的名利,所以往往忽略了修行,于是对死亡既没有作好任何准备,对来生也毫无把握正确的方向。
11、 生活在某一个盒子里,未必是我们自己的选择,但不把我们的精神锁在 盒子里,却可以由我们自己做主!
12、 纵观人生百年,恰似三更梦现。来时一丝不挂,去时一缕青烟。远观帝王将相,近看黎民万千。无一永久在世,皆要撒手人寰。阎王三更拿你,不留五更半天。长寿三万多日,命短昙花一现。人生旷劫难遇,何不念佛修禅,善利短暂一生,成就永劫光鲜。
13、 你也唯有细碎聆听那些起伏与凋落的禅音,找那沉陷于此时的暗凉倾覆与红尘朝夕,且衬着这烟尘华暖里的钟磬弥弥,以及那沉迷于旧事里,花朵映落于流水的情意。
14、 世间之乐,无非是苦。众魔境界,愚人所贪,诸佛所诃。一切苦患,因之而起。《华严经》卷二十三,十回向品
15、 富足不是外在的身份,不是金钱的堆砌,也不是以物质衡量的价值,而是一种身心的状态。一个身无分文的穷人,也可能比一个满身金银的富人更富足。
16、 一切世间所有福德,不及如来一毛功德。《优婆塞戒经》卷一,修三十二相业品
17、 在一个人成长的过程中,逆境固然能磨炼人,但顺境时也不能放纵。顺境也是锤炼和考验人的时候,所以,不可得意忘形,自命不凡。因为越是功底深厚的人越应诚信笃行,保持低调。
18、 所谓淫欲及饮酒,是谓二法无厌足,若有人习此二法,终无厌足。缘此行果,亦不能得无为之处。《增一阿含经》卷九,惭愧品
19、 真正能享受平和宁静的人,才是离自我、离幸福最近的人。在当今这个忙碌的社会里,人们会因各种各样的事情而狂躁不安,会因自我控制能力的弱化而情绪大幅波动,会因焦虑和多疑而饱受煎熬。只有那些明智的人,才会掌控并引领自己朝着他们原本需求的方向走去。
20、 人生一念受一身,百念受百生。一日一夜种生死根,后当受八亿五千亿杂类之身。《净度三昧经》
21、 供养诸佛菩萨最好的香不是物质之香,而是精神之香。烧吝悭,供布施之香;烧贪欲,供净戒之香;烧嗔恚,供忍辱之香;烧懈怠,供精进之香;烧散乱,供禅定之香;烧愚昧,供智慧之香。
22、 常生大乘善信,自知我是未成之佛,诸佛是已成之佛。发菩提心,念念不去心。若起一念二乘、外道心者,犯轻垢罪。《梵网经》卷下
23、 佛教中有一句禅语,大意是:与其试图改变难以改变的事物,莫如改变自己。对此境界,我只能表示无限感佩,却难以为之。毕竟,我乃尘世之人,六根未净,与大千世界里的凡人俗子一样,以“适”而“中”,以“中”而“和”,才是我等处世的第一法器。
24、 老子在《道德经》中说:“有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈。”优势和劣势都是相伴而生、相对而言的。有的时候,人的劣势也可以是优势,因为这些是独一无二的。所以,只要练好内功,最大的劣势可能反而会变成最大的优势。
25、 要了解一个人,只需要看他的出发点与目的地是否相同,就可以知道他 是否真心。我们每个人都有得到宝藏的机会,就看你是否付出了行动。上帝 不会轻易让不付出努力的人得到!
26、 中国古代有言,“人生识字忧患始”,没文化反而没烦恼,羡慕这种不想 事的“无知”;认为“少年不识愁滋味”,最好终生没有忧愁思虑,那将是 一种幸福。其实,这是一种误解。生活中你经常会遇到类似的情况,不免也 会产生同那匹过河小马一样的犹豫,很多人就因此失去了前进的勇气。
27、 永远不可欺骗别人,不可轻视任何地方的人们。在充满愤怒和恶意的地方,让我们用慈爱对待他们,使他们不受丝毫的损伤。——《佛陀的格言》
28、 六中意识起闻思修,熏于本识,成闻思修善法种子,本熏无明,令其渐薄,无明薄故,起阿陀那执我亦薄,执我薄故,生起六识起惑亦薄,如是展转,有过斯尽,有德皆备,真修如是。(隋)慧远《大乘义章》卷三
29、 “信息就像我们呼吸的空气一样,是一种资源。精确的信息,如同我们身体所需要的氧气。”信息是一种软资源,谁拥有了它,谁就掌握了主动权。
30、 弟子不观师功德,轻信依止者,如服毒药;师不拣择弟子而传法者,如走路不看犬,行当自蹶。(唐)莲花生《大圆满无上道广大心要》
31、 敦诗书,尚气节,慎取与,谨威仪,此惜名也。竞标榜,邀权贵,务矫激, 习模棱,此市名也。惜名者,静而休。市名者,躁而拙。辱身丧名,莫不由此。 求名适所以坏名,名岂可市哉!
32、  不念旧恶,不憎恶人 仇恨总是相对的,你恨人,人也恨你,大家能做到冤仇宜解不宜结, 你原谅人,人也就原谅你。
33、 “随缘”是随顺当前的环境,但决不是随便行事,苟且偷安。做人不但 要有“随缘”的性格,更要秉持“不变”的操守,能够“随缘不变,不变 随缘”,这是自利利他的良方。
34、 【磨炼与财富】 人世的艰难与磨炼,就是一种考验和修炼,也可能就是幸福和财富的 基础。
35、 法界性是诸法体故,是故真言真实妙理,一切色心,即是一体,心必具色,色必具心。(日本)重誉《密宗要诀抄》
36、 世间之法都是如此,既顺其自然,又存在悖谬。比如快乐不是大笑不止,恰恰相反,快乐到极点的时候是热泪盈眶。当人性自然的清净面即所谓本性、本来面目呈现的时候,会有无比的欢喜,但是找不到欢喜的痕迹,反而会很自然地哭起来。这种哭泣并非伤心,而是自然的天性的流露。
37、 人们常说:“希望越大,失望越大。”一个人的希望越大,目标越大,得失感就越大,挫折感就越强,也就越容易感到烦恼和痛苦。如果一个人一生都在为一个妄念奋斗,那他的一生只能与苦痛相随。因此,人们要懂得区分“切实可行的目标”和“妄念”,抛开不切实际的妄念,为生活中切实可行的目标努力。
38、  世界上有很多事都可以想办法去弥补,然而,错过行孝的机会则永远 也无法弥补,只能空留遗憾,追悔不已。有些人在父母生前不好好照顾, 却在老人去世后大操大办,礼仪周全,甚至铺张浪费,试问,这又有何意 义呢?
39、  在怀才不遇的情况下,忍是积极的忍,而不是消极的忍,是积极进 取,用自己的才华,让世人认识自己,而不是忍气吞声,不再奋斗。奋斗 与不奋斗所获得的结果是完全不同的。
40、 有一种存在无声无息,就在清宁的世界氤氲的花开。风羁草色随心倾,如梦浮生禅心静。
41、 有人出家,学到的全部佛法就是:我剃了头,就是三宝之一,理当接受信众供养。至于出家人当精进持戒,精进修学,发菩提心,代众生苦,难作能作,难忍能忍……这一切,他的耳朵就都省了。
42、 卧床寝息、半夜醒来、晨起打坐,三个最幸福的时刻。唯有南无阿弥陀佛与我同在。
43、 【天天禅语】智慧与烦恼如天平——烦恼多一点,智慧就少一点;烦恼少一点,就增一分智慧。
44、  最大的浪费是大好时光正虚度,最悲催的事情是出师未捷身 先死。后一句为一位新近离世的朋友感慨,前一句替自己的浑浑噩噩 羞愧。
45、 会学道者顿悟菩提,各自观心,自见本性。……若起正真般若观照,一刹那间,妄念俱灭,若识自性,一悟即至佛地。——《坛经·般若第二》
46、 因为诱惑而迷失了自己的人,说到底是因为意志不够坚定,或者只贪恋眼前的享受,而看不到长远的目标。
47、 “心安理得”就是告诉我们唯有把生命的规律和人生道理都弄明白了,人才能心安,才不会再去抱怨生活,才能知足常乐!
48、  受贪欲的影响,只见眼前的利益,有损人格不说,长远的利益也同样会 失掉。
49、 镜子,是用来鉴照物体影像的;但必须镜、物相离,方能清澈映照。若物体贴镜或尘封镜面,即使景物在前,亦难清楚映照。
50、 有一乘道,净众生,离忧悲恼苦,得真如法,所谓四念处。《杂阿含经》卷十九,第535经
51、 幸福是种心灵的状态,能够经过己身修行来得到。外在的财富、名声、 社会地位和受人欢迎,都只是幸福的短暂来源。幸福的真正来源在于心灵, 具有涵养的心灵,才能提供真实的幸福,而每个人皆能藉由净化心灵来开发 内心的平静。
52、 【幸福小语】有这样一幅楹联:满腔欢喜,笑看古今天下愁;大肚能容,了却人间多少事。没错,它说的就是弥勒佛,见过弥勒佛的人,往往都会陶醉于弥勒菩萨无与伦比的朗笑,更羡慕他的超级大肚子,但又有几人能够参透其中的禅意呢?
53、 草地不会偶然长出豆苗,池塘不会偶然开出莲花,众生不会偶然念出佛号。只要念出一声佛,他就是被弥陀发现了,也是被弥陀救到了,往生净土只是早晚的事。
54、  感恩是一个人最好的习惯。一个对一切美好的事物都心存感恩的人,必定 会热爱生命。
55、 真正的清闲应是身处繁华世间,心中能不生浮躁,不起烦恼,拥有一颗无分别的心,从容面对任何境遇。
56、 真如妙体,不离生死之中;圣道玄微,还在色身之内。色身清净,寄住烦恼之间;生死性真,权在涅槃之处。——《楞伽师资记》原序
57、 火不待日而热,风不待月而凉。鹤胫自长,凫胫自短。松直棘曲,鹊白乌玄,头头露现,若委悉得,随处作主,遇缘即宗。竿木随身,逢场作戏。——《圆悟佛果禅师语录》
58、 学佛人不要以消极的心态,为逃避责任和现实而选择修行,而是要以积极的心态,愿意追求生命的觉醒之道而选择修行,毕竟在这一过程中,充满爱心和内心的觉悟是最大的收获。
59、  不忍辱,焉能负重 佛言:忍辱多力,不怀恶故,兼加安健,忍者无恶,必为人尊。
60、 施为后世粮,要至究竟处,善神常将护,亦复致欢喜。《增一阿含经》卷二十四,善聚品
61、  某地,有独生子,宁让三层楼房放空也不让母亲住。母亲无 奈,栖身猪圈苦度风烛残年。母亲去后,独生子却大办丧礼,轰动乡 里一时。每年清明冬至,母亲坟头鞭炮最响,纸钱最多。乡人问其 故,独生子答日:求母亲保佑子孙荣昌。听者无不摇头叹息。
62、 我们在和他人交往的时候,要有感恩的心态,要有奉献的精神,因为一个人的存在是与周围的所有人、与全世界所有人的存在分不开的。
63、 佛教徒不怕做事,而且能积极投入人间服务;在服务的过程中,心灵不被环境所转,能勇敢突破万难,难行能行;做到别人不能忍而我能忍,别人不能舍而我能舍的地步,这才是“藉事练心”。
64、  当你真正认识了自己,你会发现原来还有这样一种境界:纵然全世界 的人都不了解你,你也不觉得寂寞;纵然所有人都不支持你,你依然充满 力量。
65、 【佛心禅语】 人要学会用慈悲化解仇恨,慈悲像一面镜子,你对它慈悲,它也会对 你慈悲。佛说:“放下屠刀,立地成佛。”充满怨恨的生活,只会把自己推 向死亡的深渊。
66、 天生万物,生命的美都是一样,而形式的美各不相同,如此各美、共美,乃是自然。竹竿劲直挺拔,葡萄藤曲折盘绕。倘若竹竿想长成葡萄藤的样子,葡萄藤又羡慕竹竿的劲直,在双方都是极大的痛苦。唯有各任天机,各自活出茂盛的生命,才是顺应天命,美美与共。
67、 经百千劫,常在缠缚,唯杀盗淫,三为根本,以是因缘,业果相续。《楞严经》卷四
68、 爱出者爱返,福往者福来,一句智慧的禅语,包含着人生全部的真谛。不是拥有幸福的人才幸福,只是能够感受幸福的人才幸福;人,之所以快乐,不是因为得到的多而是因为计较的少包容的多。人,之所以充实,不是因为拥有的多而是因为赏识的多感受的多。
69、 一处透脱,千处百处该通;一机洞明,千机万机圆转。——《圆悟佛果禅师语录》
70、 知足是控制感官疯狂倾向的唯一办法,我们不应做我们感官的奴隶;相反我们必须做感官的主人。到那时候,我们就能了解生活的真正目的非常简单:寻求永恒的幸福。——《法露缘》杂志
71、 心安是一种觉悟的境界,是一种宽容、安详的心态:人能够活得无忧无 愁,没有烦恼,心无挂碍,你就会感悟到世间最美丽的表情就是开心微笑。
72、 我们一生中的幸福与快乐,都源于他人的爱心、关怀与奉献。我们要感恩父母的养育,感恩老师的教育,感恩朋友的陪伴,感恩大地、房屋、公路、桥梁、公园、流水、一尘一土、一草一木带给我们的幸福与快乐。我们要时刻心存感激之情与回报之心。感恩回报的最佳方法,就是保护环境与关爱生命。
73、 十五、安忍千千为敌,一夫胜之,未若自胜,以忍者上。《增一阿含经》卷二十三,增上品能行忍者,方可名为有力大人。《四十二章经》
74、 生命只有一次,而人生也不过是时间的累积。要生存,就必须要有危机意识。假如你让当下的时光白白流逝,就等于缩短了一天的生命。你希望掌握永恒,那你必须先把握现在。每天一个人保持只争朝夕的精神,其生命才会流光溢彩。
75、 很多人只懂得为错过的太阳流泪,却眼睁睁地看着群星从眼前消失,最后,一切都成云烟。如果总是背着沉重的怀旧包袱,为逝去的流年感伤不已,就只会白白耗费眼前的大好时光,也就等于放弃了现在和未来。抛开过去,让一切在今天全部归零,我们才能整装待发,快乐出行。
76、 诸法和合因缘生,法中无自性,若无自性,是名无法。以是故,须菩提,菩萨摩诃萨当知一切法无性,何以故?一切法性空故。《摩诃般若经》卷二十四,道树品
77、 佛说:有“七善法”可让人具备梵行。哪“七善法”呢?一是知方法,二是知教义,三是知时机,四是知满足,五是了解自己,六是了解大众,七是懂得尊卑。
78、 禅定是开启自由心智的微妙法门,它的本质是帮人解脱,让世人从对名利的追逐与占有中解脱出来,达到身心的彻底放松,既不为生老病死所困惑,也不被喜怒哀乐所纠缠。
79、 以清规戒律让不安定的心安定,以禅修定力让安定的心稳固,以证悟智慧让稳固的心发挥功用。这就是戒、定、慧三学的修行过程。
80、 希望你不要再让世间那些纷扰的事情左右自己,不要再让生气的坏情绪禁锢自己,而是能够做自己心灵的舵手,看得开,放得下,做自己情绪的主人,获得一份恬淡和安宁,把控心情的方向盘,拥有淡定安然和宠辱不惊的人生境界。
81、 学佛者要站在自己的岗位,而发扬佛法的精神,去利益大众,摄化大众来归信三宝。现出家相,只是学佛者的一类。(当代)印顺《华雨香云》
82、  生一个恶念要记下,生一个善念也要记下;做一件善事要记下,做一 件恶事也要记下。哪个账本厚,哪个账本薄,必须做到心中有数,这 样才能做到该销的账销,该留的账留,该还的债还,该散的财散。如 是方能活出一生明白,不致糊涂一生。
83、 对青少年,要关心不要担心,要诱导不要控制,用商量不用权威。(当代)圣严《108自在语》
84、  平淡之中有真味 每个人都不应该太看重名利,不必太在意失去多少,应该留几分清 醒,存一份淡泊,时刻保持一种平常人的心态。
85、 禅者,悟境也。言语道断,心行处灭。此情不关风月事,与君梦里醉清茶,安然一份禅心,固守一份超然。
86、 偈云:枯者由他枯,荣者任他荣。任何事物,都像草木生长一样,有繁茂时,有枯萎时,如果想荣怕枯,就会患得患失,乱了方寸;如果任荣任枯、得失随缘,自然身心安泰。
87、 有失败的勇气,才有成功的希望;有辛勤的耕耘,才有丰实的收成。(当代)星云《佛光菜根谭》
88、 “壁立千仞,无欲则刚”,布施心让人变得更加坚强;“海纳百川,有容乃大”,宽容心让人更加柔韧。坚忍是一种特质,像水一样,刀剑斩不断,绳索缚不住,牢笼困不得。
89、 什么是无?聪明者脱口而出作种种回答,皆不离机巧之心。无字公案若 有答案,祖师何须隐覆。开示缘起、空性,聪明者亦能领会,若要以参 透一个无字与空慧相应,使举手投足皆为空慧之妙用,聪明者却又转身, 继续陶醉于机巧心的种种言说。聪明入道难!
90、 佛法虽不能为我们祛除痛苦,也不能将我们身心麻醉从而与苦隔离,却可以帮助我们将痛苦减轻。
91、 佛祖说过,要包容跟自己意见不同的人,要学会忍受他,而不是改变他。所以,当你遇到让你受不了的人和事时,你就应该告诫自己要冷静、要宽容、要忍受,这样你就会慢慢地平静下来。
92、  许多人都有这种愿望:有生之年,顺顺利利地度过每一天。可现实却 是残酷无情的,它常会猝不及防地给我们一击,把我们伤得好深、好痛, 让我们一时不知所措。这就要求我们学会自我调节,学会适应环境,学会 随遇而安,化解一切不幸和痛苦。
93、 佛说:“你长成这样就可以了!”我的心就回应说:“感佛的恩,我长成这样就可以了。”佛说:“我要在你心中做工,锻炼你,增长你,丰满你!”我的心就回答说:“感佛的恩,任凭您一切的作为。’
94、 佛佛说法,只成黄叶止啼;祖祖传宗,还是空拳相吓。到这里直须自歇,自悟自明,佛是己躬做成,法非别人付得。——《宏智禅师广录》
95、 人生在世,有些东西是无法打折的,比如亲情、友情、爱情等。如果我们试图把它们当作商品来衡量,就会使本来美好的东西变质或者腐烂。
96、 教子女,当于根本上着手。所谓根本者,即孝亲济众,忍辱笃行。以身为教,以德为范。如熔金铜,倾入模中,模直则直,模曲则曲。……以于幼时失其范围,如熔金倾入坏模,则成坏器,金固一也,而器则天渊悬殊矣。《印光大师文钞续编·复永嘉某居士书五》
97、 供给于恶人,欲益反遭损,如人饲猛兽,无不伤害者。《大乘理趣六波罗蜜多经》
98、 当生命被杀害时,它们无法抗拒,也无处申诉,杀害生命的人即使没有遭遇到现前的恶报,也并不意味着他可以心存侥幸、心安理得。如《百业经》云:“众生之诸业,百劫不毁灭,因缘聚合时,其果定成熟。”谁也无法逃脱因果的报应,也无法改变和阻挡因果规律的事实。这就是“万法皆空,因果不空”的道理。
99、 《大学》中说“止于至善”,是说人应该懂得如何努力达到最理想的境地,懂得自己该处于什么位置才是最好的。知足常乐、知前乐后、透析自我、定位自我、放松自我,才不至于好高骛远、迷失方向、碌碌无为,心有余而力不足,弄得自己心力交瘁。

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作者:ForDream
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